Edición de «Encarnizamiento terapéutico»

El '''encarnizamiento o ensañamiento terapéutico''' consiste en retrasar el advenimiento de la [[muerte]] por todos los medios, incluso [[Proporcionalidad de los tratamientos|desproporcionados]] y [[Medios ordinarios y extraordinarios|extraordinarios]], aunque no haya esperanza alguna de curación y aunque eso signifique infligir al moribundo unos sufrimientos y penalidades añadidos.  

El ensañamiento terapéutico implica el uso de [[Futilidad|terapias inútiles]] o [[Limitación del esfuerzo terapéutico|desproporcionadas]] en la relación entre el riesgo y el beneficio, de cara a la curación del enfermo. Las características que permiten identificar el ensañamiento son: 

* La [[Futilidad|inutilidad]] desde el punto de vista terapéutico. 
* La [[Proporcionalidad de los tratamientos|desproporción]] de los medios con respecto al resultado. 
* Las [[Medios ordinarios y extraordinarios|penalidades]] que se imponen al enfermo, como ulteriores sufrimientos y humillación en su dignidad<ref>{{cita publicación|apellido=Navarini|nombre=C.|título=Eutanasia e accanimento terapeutico|publicación=I Quaderni di Scienza e Vita|año=2006|número=1|páginas=35-43}}</ref>.

== La postura de la iglesia ante el ensañamiento terapéutico ==
El Magisterio de la Iglesia recuerda que, cuando se acerca el término de la existencia terrena, la dignidad de la persona humana se concreta como '''derecho a morir en la mayor serenidad posible''' y con la [[dignidad humana]] y cristiana que le son debidas.<ref>{{Cita libro|apellidos=Juan Pablo II|nombre=|enlaceautor=|título=Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe Declaración «Iura Et Bona» Sobre La Eutanasia|url=http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19800505_euthanasia_sp.html|fechaacceso=27 de octubre de 2020|año=5 de mayo de 1980|editorial=Vaticana|isbn=|editor=|ubicación=Roma|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>
[[Archivo:Sky.jpg|miniaturadeimagen|Todo acto médico debe tener en el objeto y en las intenciones de quien obra el acompañamiento de la vida y nunca la consecución de la muerte.<ref>{{Cita libro|apellidos=Juan Pablo II|nombre=|enlaceautor=|título=Discurso del Santo Padre Juan Pablo II a la Asociación de Médicos Católicos Italianos|url=http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/speeches/1978/documents/hf_jp-ii_spe_19781228_medici-cattolici-ital.html|fechaacceso=27 de octubre de 2020|año=28 de diciembre de 1978|editorial=Vaticana|isbn=|editor=|ubicación=Roma|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>]]
La medicina actual dispone, de hecho, de medios capaces de retrasar artificialmente la muerte, sin que el paciente reciba en tales casos un beneficio real. Ante la inminencia de una [[muerte]] inevitable, por lo tanto, es lícito en ciencia y en conciencia tomar la decisión de '''renunciar a los tratamientos''' que procurarían solamente una prolongación precaria y penosa de la vida, sin interrumpir todavía los cuidados normales debidos al enfermo en casos similares.<ref name=":0">{{Cita libro|apellidos=Pontificio Consejo para la Pastoral de los Agentes Sanitarios|nombre=|enlaceautor=|título=Carta de los Agentes Sanitarios|url=http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/hlthwork/documents/rc_pc_hlthwork_doc_19950101_charter_sp.html|fechaacceso=27 de octubre de 2020|año=1995|editorial=|isbn=|editor=|ubicación=Ciudad del Vaticano|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> Esto significa que no es lícito suspender los cuidados que sean eficaces para sostener las funciones fisiológicas esenciales, mientras que el '''organismo sea capaz de beneficiarse''' (ayudas a la hidratación, a la [[Alimentación artificial|nutrición]], a la termorregulación y otras ayudas adecuadas y proporcionadas a la respiración, y otras más, en la medida en que sean necesarias para mantener la homeostasis corpórea y reducir el sufrimiento orgánico y sistémico). La suspensión de toda obstinación irrazonable en la administración de los tratamientos no debe ser una retirada terapéutica.

En el caso específico del ensañamiento terapéutico, viene reafirmado que la renuncia a medios extraordinarios y/o desproporcionados "no equivale al [[Suicidio asistido|suicidio]] o a la [[eutanasia]]; expresa más bien la aceptación de la condición humana ante la [[muerte]]"<ref>{{Cita libro|apellidos=Juan Pablo II|nombre=|enlaceautor=|título=A Todas las Personas de Buena Voluntad Sobre el Valor y el Carácter Inviolable de la Vida Humana|url=http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae.html|fechaacceso=27 de octubre de 2020|año=25 de marzo de 1995|editorial=Vaticana|isbn=|editor=|ubicación=Roma|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. O la elección ponderada de evitar la puesta en marcha de un dispositivo médico desproporcionado a los resultados que se podrían esperar. La renuncia a tales tratamientos, que procurarían solamente una '''prolongación precaria y penosa de la [[vida]]''', puede también manifestar el respeto a la voluntad del paciente, expresada en las llamadas voluntades anticipadas de tratamiento, excluyendo sin embargo todo acto de naturaleza [[Eutanasia|eutanásica]] o suicida.<ref name=":0" />

== Otras voces ==
* [[Alimentación artificial]]
* [[Acto médico]]

==Referencias==
{{listaref}}

[[Categoría:Limitación del esfuerzo terapéutico]]