Edición de «Principio de justicia»

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El último de los principios de la bioética abre un capítulo que, si bien estaba presente en la tradición ética clásica, aparece como relativamente nuevo para la ética médica <ref>{{cita publicación|apellido=Pellegrino|nombre=E.D|título=The Metamorphosis of Medical Ethics|publicación=JAMA|año=1993|número=269|páginas=1158-62}}</ref>.Incluye aquellas cuestiones que salen del ámbito individual y llaman en causa a la colectividad. Beauchamp y Childress señalan dos grandes problemas de justicia distributiva en ámbito sanitario en los países desarrollados. Por un lado la regulación del acceso a los servicios sanitarios. Por otro la distribución de los recursos médicos escasos,que cada vez son más frecuentes debido al elevado coste económico de los modernos procedimientos diagnósticos y terapéuticos,así como de las campañas de prevención.

Como en los apartados anteriores, señalamos a continuación aquellos aspectos que nos parecen de mayor resonancia moral. En realidad algunas de estas cuestiones han sido ya tratadas al hablar de las obligaciones de beneficencia en relación a las políticas
sanitarias,que en muchos casos constituyen verdaderos problemas de justicia distributiva <ref>{{cita libro|apellidos=Beuchamp; Childress,J.F|nombre=T.L|título=Principles of Biomedical Ethics|año=1979|editorial=Oxford University Press|páginas=5|ubicación=New York}}</ref>. El principio de justicia busca resolver tanto las cuestiones que se presentan en la práctica médica habitual como la distribución de los recursos económicos que un estado destina a la sanidad.

==Principio formal y principio material de justicia==

Parten de una concepción aristotélica de justicia: «los iguales deben ser tratados igualmente, y los desiguales deben ser tratados
desigualmente»<ref>{{cita libro|título=Principles of Biomedical Ethics|año=1979|páginas=227}}</ref>.El problema aparece a la hora de pasar de este principio formal a las formulaciones materiales, ya que se han propuesto distintas alternativas 
<ref>{{cita libro|título=Principles of Biomedical Ethics|año=1979|páginas=228}}</ref>:

1) dar a cada persona una parte igual

2) dar a cada persona de acuerdo con la necesidad

3) dar a cada persona de acuerdo con el esfuerzo

4) dar a cada persona de acuerdo con la contribución

5) dar a cada persona de acuerdo con el mérito

6) dar a cada persona de acuerdo con los intercambios del
libre mercado

Beauchamp y Childress piensan que estas diversas concepciones pueden convivir dentro de una misma sociedad. Y serán utilizadas
de modo diferenciado según las cuestiones que en cada caso se haya que dirimir. Por ejemplo, ante una urgencia médica habrá
que dar a todos la misma atención, comenzando por aquellos que corran riesgo vital. Sin embargo, a la hora de adjudicar una plaza
en un hospital se deberá tener en cuenta en primer lugar los méritos de cada candidato.

En cualquier caso, nuestros autores piensan que un principio de justicia supone poca ayuda mientras no esté integrado en una
estructura o teoría moral. Por eso a continuación pasan a estudiar cada una de las concepciones de justicia presentes en el panorama
actual. Aquí no entraremos en ese análisis. Nos limitamos a señalar que para Beauchamp y Childress ninguna de ellas consigue
una visión completa de la vida moral<ref>{{cita libro|título=Principles of Biomedical Ethics|año=1979|páginas=230-35 y 272}}</ref>.

==La regla de la oportunidad justa y el derecho a un mínimo de asistencia sanitaria==

En ámbito sanitario Beauchamp y Childress proponen como alternativa a esas concepciones de justicia la regla de la oportunidad
justa (''fair opportunity'') de Norman Daniels. En ella recoge buena parte el pensamiento de Rawls aplicándolo al terreno biomédico 
<ref>{{cita publicación|apellido=Pellegrini|nombre=E.D|título=The Metamorphosis of medical ethics|publicación=JAMA|año=1993|número=269|páginas=1067}}</ref>.Se trata de un modo de concebir la justicia en el que ninguno ha de recibir ventajas sociales por propiedades o capacidades personales de las que no sea responsable. Y del mismo modo,a nadie se le debe negar un beneficio por una tara de la que no sea el causante <ref>{{cita libro|apellidos=Daniels|nombre=Norman|título=Just Health Care|año=1985|editorial=Cambridge University Press|ubicación=New York}}</ref>. De esta forma se lograría minimizar los efectos negativos de las que Rawls denomina loterías natural y social.


Al llegar el momento de la especificación, nuestros autores se limitan a señalar que distintas políticas sanitarias muestran en el fondo diferentes concepciones de la justicia. A diferencia de los capítulos anteriores donde las valoraciones morales eran más precisas,en el caso del principio de justicia se llega sólo a mostrar las dificultades tanto teóricas como prácticas que existen en la resolución de los diferentes problemas <ref>{{cita libro|título=Principles of Biomedical Ethics|año=1979|páginas=247}}</ref>. La razón está en que son muchos los modos de presentar las prioridades de un sistema sanitario en su nivel micro y macroeconómico.



Dedican no pocas páginas a estudiar los argumentos a favor de un hipotético derecho a los cuidados médicos, y de las posibles

vías para conseguirlo<ref>{{cita libro|apellidos=Shinckle|nombre=D|título=Encyclopedia of Applied Ethics|año=1988|editorial=Resource Allocation|editor=R. Chadwick|páginas=861-73|ubicación=San Diego}}</ref>.Analizando la situación actual, sobre todo de los Estados Unidos, llegan a la conclusión de que «es necesario un sistema más eficiente y equitativo, lo que no significa que haya de ser ni exclusivamente público, ni privado; y tampoco necesariamente un sistema igualitario»

==Referencias==
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