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La familia originaria y los modelos de familia

El ser humano se humaniza en el seno de la familia. Ésta es el elemento natural y fundamental de la sociedad. Luego, cuando se habla de “crisis de la familia” hay que diferenciar la familia en sí misma de los modelos de familia. Esta última es la que está en “crisis”, esto es, hay distintos tipos de familia y no uno sólo. La diferencia entre familia y modelos de familia estriba en que éstos últimos pueden cambiar a lo largo del tiempo, pero por el contrario para que estos puedan denominarse como familia tienen que estar constituidos por elementos que tengan plena vigencia y que sean intemporales, es decir, que mantenga el valor intrínseco de la realidad familiar. La familia se entiende como unidad de convivencia en la que los fines son las mismas personas que la integran. Más todavía, la dignidad humana se vive y se actualiza naturalmente en la familia. Un aspecto esencial y constitutivo de la realidad familiar es la promoción de ese crecimiento de las personas que la componen; crecimiento del cuerpo y crecimiento del espíritu, nutrición y formación. Por consiguiente, la familia es una unidad productiva, reproductiva y socializadora; pero estos cometidos son efectos de la afirmación, desarrollo y mejora de la comunidad familiar. La familia es el natural escenario educativo y el originario entramado de relaciones interpersonales. La educación familiar procura la participación social de las personas, la libertad y afectividad de sus miembros, y ofrece identidad personal: el ser humano es genuinamente persona en el ámbito familiar, pues es considerado, tratado y apreciado como tal; es decir, es valorado y afirmado por ser quien es; y esto, no por la fuerza de reflexiones intelectuales, sino por su aceptación incondicionada en el acto de voluntad que se llama amor. Afirmar a otro por quién es se llama amar. Se trata de un afirmar que es aceptar profundamente su existencia, aplaudirla y contribuir a toda su potencialidad.

Se hace necesario, y más hoy día considerar los elementos constitutivos de la realidad familiar. https://robertogerman.blogspot.com/2019/01/la-familia-originaria-y-los-modelos-de.html

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LOS FUNDAMENTOS DE LA COMUNICACIÓN MATRIMONIAL

1. Los elogios.

Si hay quejas decirlas, siempre éstas mejor que las críticas. Es recomendable verbalizar los aspectos negativos que van ocurriendo en la relación matrimonial. Pero antes de plantear una queja hacia la otra persona hay que evitar tener un tono emocional negativo. Pedir perdón y perdonar genera paz. Compartir las emociones negativas. Saber escuchar. Acostumbrarse a compartir momentos positivos. Potenciar las virtudes y, por último, es necesario que los cónyuges potencien las virtudes. 2. No una actitud defensiva.

3. Respeto.

4. No una actitud evasiva.

Luego, los puntos esenciales son:

  -Amar y ser amado.

  -Conocer y evitar los errores de la comunicación en el matrimonio.

  -Saber compartir las emociones negativas.

  -Saber escuchar al cónyuge.

  -Mantenerse sereno y con actitud constructiva.

  -Perdonar con facilidad.

  -Compartir momentos positivos.

  -Reconocer el valor del otro.

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Los Ejes de la Sexualidad Humana

1. Eje o dimensión generativa: Integra la procreación y la genitalidad. Ésta tiene su sentido último en aquélla. No entender la genitalidad como un aspecto cerrado en sí mismo. Y tampoco reducir la sexualidad a genitalidad. Aquella es más amplia. Engloba la genitalidad.

2. Eje o dimensión afectiva: En el ser humano la genitalidad es expresión de la afectividad, tal es así que “hacer el amor” deja huella en la propia personalidad. El ser humano “hace” el amor, no solamente tiene sexo. La genitalidad en el ser humano (como todo en el ser humano) tiene un “plus” de sentido: la afectividad. En el ser humano la genitalidad siempre va unida a la afectividad. La genitalidad sin afectividad positiva va en detrimento del ser humano.

3. Eje o dimensión cognitiva: Conocer significa amar y amar significa conocer. Cuanto más se ama a una persona, mejor se la conoce. Y cuanto mejor se la conoce, más se la quiere. Y no se conoce y ama a una persona de la noche a la mañana. Se requiere tiempo, profundidad, compartir buenos y malos momentos, risas, lloros, confrontar pensamientos, ideas….para conocer a una persona cómo piensa, cómo reacciona, cómo actúa....

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La Complementariedad de lo Femenino y lo Masculino

No se puede conciliar trabajo y familia si no se defiende la complementariedad de lo masculino y femenino. El “feminismo” de la complementariedad, que supera el machismo, la "masculinización" de las mujeres, la "feminización" de los varones y considerar el sexo masculino como lo peor, pretende conservar y ahondar en la defensa de la igualdad de derechos. Es decir, intenta aunar las categorías de igualdad y diferencia entre hombre y mujer. Se trata de evitar caer en los errores, tanto del “subordinacionismo”, como del igualitarismo. Ambos son excesos en los que han incidido quienes han desequilibrado la balanza a favor de la diferencia o, por el contrario, de la igualdad.

Hablar de complementariedad es presuponer que hombres y mujeres somos diferentes, pero, y al mismo tiempo, iguales: esto hace que seamos complementarios (perspectivas y enfoques complementarios de la realidad).

Pero no hay que obviar que tales diferencias no llegan a romper la igualdad ontológica, en cuanto que hombres y mujeres somos personas y, por lo tanto, poseemos la misma dignidad ontológica. De este modo, la distinción presupone necesariamente la igualdad. Existe solamente una persona con dos modalidades: la femenina y la masculina.

Esa complementariedad del varón y la mujer es un medio para conciliar trabajo y familia en el reparto de responsabilidades domésticas y económicas. Desde esa igualdad ontológica entre mujer y varón solamente es posible armonizarse el trabajo de los dos y la familia.

En resumen, la complementariedad implica la inadecuación de imponer un concreto modelo, ya sea masculino o femenino, de actuación. Partiendo de la igual dignidad de los seres humanos, lo que encontramos son diferentes y complementarias "cristalizaciones" de los valores y cualidades: lo femenino y lo masculino.

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