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[[Archivo:Jan Paweł II portret Z. Kotyłło.jpg|miniaturadeimagen|'''Karol Józef Wojtyła''', conocido como Juan Pablo II desde su elección al papado en octubre de 1978, nació en Wadowice, una pequeña ciudad a 50 kms. de Cracovia, el 18 de mayo de 1920. Era el más pequeño de los tres hijos de Karol Wojtyła y Emilia Kaczorowska. Su madre falleció en 1929. Su hermano mayor Edmund (médico) murió en 1932 y su padre (suboficial del ejército) en 1941. Su hermana Olga murió antes de que naciera él.<ref>{{Cita libro|apellidos=Oficina de prensa de la Santa Sede|nombre=|enlaceautor=|título=Su Santidad Juan Pablo II
== Introducción ==
[[Archivo:Amor y responsabilidad.jpg|alt=Amor y responsabilidad, 1969, Polonia|miniaturadeimagen|Amor y responsabilidad, 1960, Polonia]]'''''Amor y Responsabilidad''''' es un libro escrito por el entonces obispo auxiliar de Cracovia, Monseñor Karol Wojtyła antes de su elección como Papa Juan Pablo II y fue originalmente publicado en polaco en 1960 con el título de ''Miłość i odpowiedzialność''.


Breve Biografía|url=https://www.vatican.va/news_services/press/documentazione/documents/santopadre_biografie/giovanni_paolo_ii_biografia_breve_sp.html|fechaacceso=5 de agosto de 2020|año=2005|editorial=Vaticana|isbn=|editor=|ubicación=Roma|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>]]
La primera traducción española es de 1978<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtylla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Amor y responsabilidad|url=|fechaacceso=|año=1978|editorial=Razón y fe|isbn=9788471280077|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>, pero con importantes deficiencias en la traducción del francés. La más actual es de 2016 traducida en 2013 por Jonio González y Dorota Szmidt<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Amor yu responsabilidad|url=|fechaacceso=|año=2016|editorial=Palabra|isbn=9788490614822|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=|traductor=|traductores=Jonio González y Dorota Szmidt}}</ref>
Uno de los temas más importantes que abordó Juan Pablo II durante sus primeros años de filósofo fue el del '''amor humano''', una cuestión que nunca abandonaría. También aquí el punto de partida no fue un problema académico sino, como explica con sencillez en ''Cruzando el umbral de la esperanza'', el fruto de una necesidad y de una experiencia.<blockquote>''En aquellos años, lo más importante para mí se había convertido en los jóvenes, que me planteaban no tanto cuestiones sobre la existencia de Dios, como preguntas concretas sobre '''cómo vivir,''' sobre el modo de afrontar y '''resolver los problemas del amor''' y del matrimonio, además de los relacionados con el mundo del trabajo (...). De nuestra relación, de la participación en los problemas de su vida nació un estudio, cuyo contenido resumí en el libro titulado Amor y responsabilidad''<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Cruzando el umbral de la esperanza|url=|fechaacceso=|año=1994|editorial=Plaza & Janés|isbn=067976562X|editor=|ubicación=Barcelona|página=198|idioma=|capítulo=}}</ref>''.''</blockquote>''Amor y responsabilidad''<ref name=":1">{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Amor y responsabilidad|url=|fechaacceso=|año=1996|editorial=Plaza y Janés|isbn=978-84-9061-482-2|editor=|ubicación=Barcelona|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> es un texto muy importante pues sólo existe otro libro de filosofía escrito y diseñado enteramente por Karol Wojtyła, ''Persona y acto''. Temáticamente consiste en una reflexión sobre '''la estructura del amor humano''' en la que se intenta conjugar tomismo y fenomenología. El tomismo es su matriz de base, la fenomenología proporciona el tono y la temática, la perspectiva. Se encuentra aquí ya ''in nuce'' lo que desarrollaría de una manera sistemática y programática en ''Persona y acto''.
Uno de los temas más importantes que abordó Karol Wojtyla durante sus primeros años de filósofo fue el del '''amor humano''', una cuestión que nunca abandonaría. También aquí el punto de partida no fue un problema académico sino, como explica con sencillez en ''Cruzando el umbral de la esperanza'', el '''fruto de una necesidad y de una experiencia.'''<blockquote>''En aquellos años, lo más importante para mí se había convertido en los jóvenes, que me planteaban no tanto cuestiones sobre la existencia de Dios, como preguntas concretas sobre '''cómo vivir,''' sobre el modo de afrontar y '''resolver los problemas del amor''' '''y del matrimoni'''o, además de los relacionados con el mundo del trabajo (...). De nuestra relación, de la participación en los problemas de su vida nació un estudio, cuyo contenido resumí en el libro titulado Amor y responsabilidad''<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Cruzando el umbral de la esperanza|url=|fechaacceso=|año=1994|editorial=Plaza & Janés|isbn=067976562X|editor=|ubicación=Barcelona|página=198|idioma=|capítulo=}}</ref>''.''</blockquote>[[Karol Wojtyła|Wojtyła]] escribió este libro mientras era profesor de la Universidad Católica de Lublin, desde las experiencias que tuvo al enseñar a jóvenes católicos<ref name="pp2bio">{{Cita libro|autor=Weigel, George|título=Witness of Hope – The Biography of Pope John Paul II|editorial=HarperCollins|año=2001}}</ref>. 
[[Archivo:Karol Wojtyla2.jpg|miniaturadeimagen|Ell obispo Karol Wojtyla, durante un viaje en canoa. Los viajes de verano fueron para él un momento de diálogo con los jóvenes y el desarrollo de su fenomenología del amor]]
En la universidad, Wojtyła había reunido a un grupo de unos 20 jóvenes, quienes comenzaron a llamarse a sí mismos '''Rodzinka''<nowiki/>', la "pequeña familia". Se reunían para hacer oración, para discutir temas filosóficos y para ayudar a los enfermos. El grupo llegó a contar con cerca de 200 participantes y sus actividades se ampliaron para incluir viajes anuales para practicar esquí y canoa<ref>{{Cita libro|apellidos=Walsh|nombre=Mary Ann|enlaceautor=|título=John Paul II: A Light for the World, Essays and Reflections on the Papacy of John Paul II|url=|fechaacceso=|año=2003|editorial=Rowman & Littlefield; Edición: 00256 (5 de septiembre de 2003)|isbn=978-1580511421|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>. La visión que obtuvo de estas reuniones y discusiones le ayudó a desarrollar la materia prima para el texto.


Ante todo, el punto de partida: ''la persona''. Los estudios sobre la castidad en la ética cristiana habían estado generalmente condicionados por su perspectiva negativa y casuística<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=La experiencia religiosa de la pureza, El Don del Amor|url=|fechaacceso=|año=1953|editorial=Palabra|isbn=978-84-8239-411-4|editor=|ubicación=|página=69 - 81|idioma=|capítulo=}}</ref>. Wojtyła entendía, por el contrario, que la '''moral sexual cristiana''' solo podría '''ser acogida''' por los hombres si la '''encontraban en su propio interior''' en la forma de un principio positivo, estimulante e integrador, no como un mero freno externo a sus tendencias. Su propuesta de solución consistió en integrar la sexualidad en el contexto global de las relaciones interpersonales entre el hombre y la mujer. Planteadas las cosas de este modo, la [[sexualidad]] dejaba de ser automáticamente un impulso biológico para convertirse en una tendencia que relaciona a dos personas: el hombre y la mujer. Ese era el marco adecuado para entender las relaciones sexuales: la complementariedad personal entre el hombre y la mujer, no el instinto de procreación o el deseo de satisfacer impulsos sexuales.
== Contenido ==


Quedaba por determinar las características de esta relación para lo cual elaboró el concepto de "norma personalista". Frente al hedonismo utilitarista, que admite que el hombre y la mujer puedan “usarse” recíprocamente si esto les proporciona placer sexual, Wojtyła apela al principio kantiano de '''no instrumentalización del sujeto,''' pero elevándolo y transformándolo en una regla positiva de inspiración cristiana: la norma personalista, que sostiene que "''la persona es un bien tal que sólo el amor puede dictar la actitud apropiada y valedera respecto de ella"'' <ref name=":1" /><ref>{{Cita publicación|url=https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0049-34492007000200014|título=Intuición y asombro en la obra literaria de Karol Wojtyla|apellidos=Pilar Ferrer|nombre=María|fecha=2007|publicación=EUNSA|volumen=48|número=2 - 3|fechaacceso=4 de agosto de 2020|issn=0049-3449|doi=|pmid=}}</ref>.
''Amor y responsabilidad''<ref name=":1">{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=Amor y responsabilidad|url=|fechaacceso=|año=1996|editorial=Plaza y Janés|isbn=978-84-9061-482-2|editor=|ubicación=Barcelona|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> es un texto muy importante pues sólo existe otro libro de filosofía escrito y diseñado enteramente por Karol Wojtyła: ''[[Persona y acto]]''.


Para Wojtyła, en definitiva, la moral sexual sólo puede entenderse en el '''marco de la relación interpersonal entre el hombre y la mujer''' regida por la '''ley del amor'''. De esa base sí que puede surgir una teoría de la sexualidad comprensible, justificable e incluso estimulante. Y esa es justamente la tarea que afronta ''Amor y responsabilidad''. Baste decir aquí que Wojtyła –utilizando el método fenomenológico– recorre las etapas, modalidades y deformaciones del amor (concupiscencia, benevolencia, amistad, emoción, pudor, continencia, templanza, ternura, etc.) y sienta unas bases sólidas, aunque ampliables y mejorables, de una teoría personalista del amor sexual que debe confluir en el matrimonio como su expresión plena. Es de reseñar, por último, que su particular visión del matrimonio y de la familia –ahondada y reelaborada– acabaría influyendo en la Constitución ''Gaudium et spes'' del Concilio Vaticano II, que repensó la teología del matrimonio, y en las catequesis sobre el amor humano predicadas por Juan Pablo II al comienzo de su pontificado, que corresponden en realidad a un texto escrito antes de ser elegido Sumo Pontífice.
El texto consta de cinco capítulos;
# La Persona y el Impulso Sexual;
# La Persona y Amor;
# La Persona y Castidad;
# Justicia al Creador;
# Sexología y Ética.<ref name="Summary">{{Cita web|url=http://www.christendom-awake.org/pages/may/summaryofl&r.htm|título=A Summary of Karol Wojtyła's Love and Responsibility by William E. May|editorial=www.christendom-awake.org|fechaacceso=10-08-2020}}</ref>
Se describe como "''una defensa de las enseñanzas tradicionales de la Iglesia sobre el matrimonio desde un nuevo punto de vista filosófico''".<ref>{{Cita web|url=http://www.polskieradio.pl/zagranica/news/artykul21561.html|título=A literary Pope|apellido=Kuhiwczak|nombre=Piotr (Dr.)|fecha=1 de enero de 2007|obra=Polish Radio|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20080208070732/http://www.polskieradio.pl/|fechaarchivo=8 de febrero de 2008|editorial=2007,2009 Nowe Media, Polskie Radio S.A.|fechaacceso=1 de enero de 2009}}</ref>
 
En su introducción a la primera edición, Wojtyła describe sus razones para escribir el libro como "''nacer principalmente de la necesidad de poner las normas de la moral sexual católica sobre una base firme, de forma tan definitiva como sea posible, basándose en las verdades morales más elementales e incontrovertibles y los valores más fundamentales o bienes''."<ref>{{Cita libro|apellido=Wojtyła|nombre=Karol|título=Love and Responsibility|año=1981|editorial=Ignatius Press|ubicación=San Francisco|isbn=978-0-89870-445-7|páginas=[https://archive.org/details/loveresponsibili00john/page/16 16]|url=https://archive.org/details/loveresponsibili00john/page/16}}</ref>
 
Según palabras del propio autor, el tema de los análisis presentados en el libro es:<blockquote>''Primero la persona sometida al impulso sexual, luego el amor entre un hombre y una mujer que crece a partir de ese impulso, luego la virtud de la castidad que es un elemento necesario de ese amor, y finalmente la cuestion del matrimonio y la vocación''<ref>{{Cita libro|apellidos=|nombre=Karol Wojtyla|enlaceautor=|título=Amor y responsabilidad|url=http://krapiecfoundation.com/strony2/konkurs2017zal/Karol%20Wojtyla%20-%20Milosc%20i%20odpowiedzialnosc.pdf|fechaacceso=10-08-2020|año=1960|editorial=Znak|isbn=|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=Prólogo del mismo autor a la Primera edición}}</ref></blockquote>Wojtyła escribe que la relación sexual conyugal es la mejor imagen de Dios que es amor, porque ve el cuerpo humano como el único capaz de hacer lo invisible -lo espiritual y lo divino- visible<ref>Karol Woytyla, Love and Responsibility, San Francisco, Ignatius Press 1993</ref><ref name="Edward">{{Cita web|url=https://web.archive.org/web/20090210034020/http://www.holyspiritinteractive.net/columns/edwardpsri/loveandresponsibility/02.asp|título=Holy Spirit Interactive: Edward P. Sri – Love and Responsibility: The Battle for Purity|editorial=|fechaacceso=10 de octubre de 2020}}</ref>.
 
== Temas ==
Temáticamente consiste en una '''reflexión''' sobre '''la estructura del amor humano''' en la que se intenta '''conjugar tomismo y fenomenología'''. El tomismo es su matriz de base, la fenomenología proporciona el tono y la temática, la perspectiva. Se encuentra aquí ya ''in nuce'' lo que desarrollaría de una manera sistemática y programática en ''Persona y acto''.
 
Ante todo, el '''punto de partida: ''la [[persona]]'''''.
 
Los estudios sobre la '''castidad''' en la ética cristiana habían estado generalmente condicionados por su '''perspectiva negativa y casuística'''<ref>{{Cita libro|apellidos=Wojtyla|nombre=Karol|enlaceautor=|título=La experiencia religiosa de la pureza, El Don del Amor|url=|fechaacceso=|año=1953|editorial=Palabra|isbn=978-84-8239-411-4|editor=|ubicación=|página=69 - 81|idioma=|capítulo=}}</ref>. Wojtyła entendía, por el contrario, que la moral sexual cristiana solo podría ser acogida por los hombres si la encontraban en su propio interior en la forma de un principio positivo, estimulante e integrador, no como un mero freno externo a sus tendencias.
 
Su propuesta de solución consistió en '''integrar la sexualidad en el contexto global de las relaciones interpersonales''' entre el hombre y la mujer. Planteadas las cosas de este modo, la [[sexualidad]] dejaba de ser automáticamente un impulso biológico para convertirse en una tendencia que relaciona a dos personas: el hombre y la mujer. Ese era el marco adecuado para entender las relaciones sexuales: la '''complementariedad personal entre el hombre y la mujer,''' no el instinto de procreación o el deseo de satisfacer impulsos sexuales.
 
Quedaba por determinar las '''características''' de esta relación para lo cual elaboró el concepto de "'''norma personalista'''". Frente al hedonismo utilitarista, que admite que el hombre y la mujer puedan “usarse” recíprocamente si esto les proporciona placer sexual, Wojtyła apela al principio kantiano de '''no instrumentalización del sujeto,''' pero elevándolo y transformándolo en una regla positiva de inspiración cristiana: la norma personalista, que sostiene que "'''''la persona es un bien tal que sólo el amor puede dictar la actitud apropiada y valedera respecto de ella'''"'' <ref name=":1" /><ref>{{Cita publicación|url=https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0049-34492007000200014|título=Intuición y asombro en la obra literaria de Karol Wojtyla|apellidos=Pilar Ferrer|nombre=María|fecha=2007|publicación=EUNSA|volumen=48|número=2 - 3|fechaacceso=4 de agosto de 2020|issn=0049-3449|doi=|pmid=}}</ref>.
 
Para Wojtyła, en definitiva, '''la moral sexual''' sólo puede entenderse en el '''marco de la relación interpersonal entre el hombre y la mujer''' regida por la '''ley del amor'''.  
 
De esa base sí que puede surgir una teoría de la sexualidad comprensible, justificable e incluso estimulante. Y esa es justamente la tarea que afronta ''Amor y responsabilidad''. Wojtyła –utilizando el método fenomenológico– recorre las etapas, modalidades y deformaciones del amor (concupiscencia, benevolencia, amistad, emoción, pudor, continencia, templanza, ternura, etc.) y sienta unas bases sólidas, aunque ampliables y mejorables, de una teoría personalista del amor sexual que debe confluir en el matrimonio como su expresión plena.  
 
Su particular visión del matrimonio y de la [[familia]] –ahondada y reelaborada– acabaría influyendo en la Constitución '''''Gaudium et spes''''' del Concilio Vaticano II, que repensó la teología del matrimonio. Posteriormente ya como Juan Pablo II dedicó un ciclo catequesis sobre el amor humano al comienzo de su pontificado<ref>{{Cita libro|apellidos=Juan Pablo II|nombre=|enlaceautor=|título=Hombre y mujer los creó|url=|fechaacceso=|año=2010|editorial=Cristiandad|isbn=978-8470575648|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref> que ha recibido el nombre genérico de "teología del cuerpo".


== Otras voces ==
== Otras voces ==
* [[Karol Wojtyła]]
* [[Karol Wojtyła]]
* [[Persona y acto]]


== Bibliografía ==
== Bibliografía ==
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== Referencias ==
== Referencias ==
<references />
[[Categoría:Personalismo]]
[[Categoría:Sexualidad]]
[[Categoría:Reseña de libro]]

Revisión actual del 23:08 16 abr 2023

Introducción[editar | editar código]

Amor y responsabilidad, 1969, Polonia
Amor y responsabilidad, 1960, Polonia

Amor y Responsabilidad es un libro escrito por el entonces obispo auxiliar de Cracovia, Monseñor Karol Wojtyła antes de su elección como Papa Juan Pablo II y fue originalmente publicado en polaco en 1960 con el título de Miłość i odpowiedzialność.

La primera traducción española es de 1978[1], pero con importantes deficiencias en la traducción del francés. La más actual es de 2016 traducida en 2013 por Jonio González y Dorota Szmidt[2]

Uno de los temas más importantes que abordó Karol Wojtyla durante sus primeros años de filósofo fue el del amor humano, una cuestión que nunca abandonaría. También aquí el punto de partida no fue un problema académico sino, como explica con sencillez en Cruzando el umbral de la esperanza, el fruto de una necesidad y de una experiencia.

En aquellos años, lo más importante para mí se había convertido en los jóvenes, que me planteaban no tanto cuestiones sobre la existencia de Dios, como preguntas concretas sobre cómo vivir, sobre el modo de afrontar y resolver los problemas del amor y del matrimonio, además de los relacionados con el mundo del trabajo (...). De nuestra relación, de la participación en los problemas de su vida nació un estudio, cuyo contenido resumí en el libro titulado Amor y responsabilidad[3].

Wojtyła escribió este libro mientras era profesor de la Universidad Católica de Lublin, desde las experiencias que tuvo al enseñar a jóvenes católicos[4].

Ell obispo Karol Wojtyla, durante un viaje en canoa. Los viajes de verano fueron para él un momento de diálogo con los jóvenes y el desarrollo de su fenomenología del amor

En la universidad, Wojtyła había reunido a un grupo de unos 20 jóvenes, quienes comenzaron a llamarse a sí mismos 'Rodzinka', la "pequeña familia". Se reunían para hacer oración, para discutir temas filosóficos y para ayudar a los enfermos. El grupo llegó a contar con cerca de 200 participantes y sus actividades se ampliaron para incluir viajes anuales para practicar esquí y canoa[5]. La visión que obtuvo de estas reuniones y discusiones le ayudó a desarrollar la materia prima para el texto.

Contenido[editar | editar código]

Amor y responsabilidad[6] es un texto muy importante pues sólo existe otro libro de filosofía escrito y diseñado enteramente por Karol Wojtyła: Persona y acto.

El texto consta de cinco capítulos;

  1. La Persona y el Impulso Sexual;
  2. La Persona y Amor;
  3. La Persona y Castidad;
  4. Justicia al Creador;
  5. Sexología y Ética.[7]

Se describe como "una defensa de las enseñanzas tradicionales de la Iglesia sobre el matrimonio desde un nuevo punto de vista filosófico".[8]

En su introducción a la primera edición, Wojtyła describe sus razones para escribir el libro como "nacer principalmente de la necesidad de poner las normas de la moral sexual católica sobre una base firme, de forma tan definitiva como sea posible, basándose en las verdades morales más elementales e incontrovertibles y los valores más fundamentales o bienes."[9]

Según palabras del propio autor, el tema de los análisis presentados en el libro es:

Primero la persona sometida al impulso sexual, luego el amor entre un hombre y una mujer que crece a partir de ese impulso, luego la virtud de la castidad que es un elemento necesario de ese amor, y finalmente la cuestion del matrimonio y la vocación[10]

Wojtyła escribe que la relación sexual conyugal es la mejor imagen de Dios que es amor, porque ve el cuerpo humano como el único capaz de hacer lo invisible -lo espiritual y lo divino- visible[11][12].

Temas[editar | editar código]

Temáticamente consiste en una reflexión sobre la estructura del amor humano en la que se intenta conjugar tomismo y fenomenología. El tomismo es su matriz de base, la fenomenología proporciona el tono y la temática, la perspectiva. Se encuentra aquí ya in nuce lo que desarrollaría de una manera sistemática y programática en Persona y acto.

Ante todo, el punto de partida: la persona.

Los estudios sobre la castidad en la ética cristiana habían estado generalmente condicionados por su perspectiva negativa y casuística[13]. Wojtyła entendía, por el contrario, que la moral sexual cristiana solo podría ser acogida por los hombres si la encontraban en su propio interior en la forma de un principio positivo, estimulante e integrador, no como un mero freno externo a sus tendencias.

Su propuesta de solución consistió en integrar la sexualidad en el contexto global de las relaciones interpersonales entre el hombre y la mujer. Planteadas las cosas de este modo, la sexualidad dejaba de ser automáticamente un impulso biológico para convertirse en una tendencia que relaciona a dos personas: el hombre y la mujer. Ese era el marco adecuado para entender las relaciones sexuales: la complementariedad personal entre el hombre y la mujer, no el instinto de procreación o el deseo de satisfacer impulsos sexuales.

Quedaba por determinar las características de esta relación para lo cual elaboró el concepto de "norma personalista". Frente al hedonismo utilitarista, que admite que el hombre y la mujer puedan “usarse” recíprocamente si esto les proporciona placer sexual, Wojtyła apela al principio kantiano de no instrumentalización del sujeto, pero elevándolo y transformándolo en una regla positiva de inspiración cristiana: la norma personalista, que sostiene que "la persona es un bien tal que sólo el amor puede dictar la actitud apropiada y valedera respecto de ella" [6][14].

Para Wojtyła, en definitiva, la moral sexual sólo puede entenderse en el marco de la relación interpersonal entre el hombre y la mujer regida por la ley del amor.

De esa base sí que puede surgir una teoría de la sexualidad comprensible, justificable e incluso estimulante. Y esa es justamente la tarea que afronta Amor y responsabilidad. Wojtyła –utilizando el método fenomenológico– recorre las etapas, modalidades y deformaciones del amor (concupiscencia, benevolencia, amistad, emoción, pudor, continencia, templanza, ternura, etc.) y sienta unas bases sólidas, aunque ampliables y mejorables, de una teoría personalista del amor sexual que debe confluir en el matrimonio como su expresión plena.

Su particular visión del matrimonio y de la familia –ahondada y reelaborada– acabaría influyendo en la Constitución Gaudium et spes del Concilio Vaticano II, que repensó la teología del matrimonio. Posteriormente ya como Juan Pablo II dedicó un ciclo catequesis sobre el amor humano al comienzo de su pontificado[15] que ha recibido el nombre genérico de "teología del cuerpo".

Otras voces[editar | editar código]

Bibliografía[editar | editar código]

Referencias[editar | editar código]

  1. ↑ Wojtylla, Karol (1978). Amor y responsabilidad. Razón y fe. ISBN 9788471280077. 
  2. ↑ Wojtyla, Karol (2016). Amor yu responsabilidad (Jonio González y Dorota Szmidt, trads.). Palabra. ISBN 9788490614822. 
  3. ↑ Wojtyla, Karol (1994). Cruzando el umbral de la esperanza. Barcelona: Plaza & Janés. p. 198. ISBN 067976562X. 
  4. ↑ Weigel, George (2001). Witness of Hope – The Biography of Pope John Paul II. HarperCollins. 
  5. ↑ Walsh, Mary Ann (2003). John Paul II: A Light for the World, Essays and Reflections on the Papacy of John Paul II. Rowman & Littlefield; Edición: 00256 (5 de septiembre de 2003). ISBN 978-1580511421. 
  6. ↑ 6,0 6,1 Wojtyla, Karol (1996). Amor y responsabilidad. Barcelona: Plaza y Janés. ISBN 978-84-9061-482-2. 
  7. ↑ «A Summary of Karol Wojtyła's Love and Responsibility by William E. May». www.christendom-awake.org. Consultado el 10-08-2020. 
  8. ↑ Kuhiwczak, Piotr (Dr.) (1 de enero de 2007). «A literary Pope». Polish Radio. 2007,2009 Nowe Media, Polskie Radio S.A. Archivado desde el original el 8 de febrero de 2008. Consultado el 1 de enero de 2009. 
  9. ↑ Wojtyła, Karol (1981). Love and Responsibility. San Francisco: Ignatius Press. pp. 16. ISBN 978-0-89870-445-7. 
  10. ↑ «Prólogo del mismo autor a la Primera edición». Amor y responsabilidad. Znak. 1960. Consultado el 10-08-2020. 
  11. ↑ Karol Woytyla, Love and Responsibility, San Francisco, Ignatius Press 1993
  12. ↑ «Holy Spirit Interactive: Edward P. Sri – Love and Responsibility: The Battle for Purity». Consultado el 10 de octubre de 2020. 
  13. ↑ Wojtyla, Karol (1953). La experiencia religiosa de la pureza, El Don del Amor. Palabra. p. 69 - 81. ISBN 978-84-8239-411-4. 
  14. ↑ Pilar Ferrer, María (2007). «Intuición y asombro en la obra literaria de Karol Wojtyla». EUNSA 48 (2 - 3). ISSN 0049-3449. Consultado el 4 de agosto de 2020. 
  15. ↑ Juan Pablo II (2010). Hombre y mujer los creó. Cristiandad. ISBN 978-8470575648. 
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